TOKOH-TOKOH SOSIOLOGI EKONOMI KLASIK KARL MARX, EMILE DURKHEIM, MAX WEBER PANDANGAN KARL MARX, EMILE DURKHEIM, MAX WEBER DALAM MENILAI PROSES EKONOMI (PRODUKSI,DISTRIBUSI, KONSUMSI)

TEMA  :          TOKOH-TOKOH SOSIOLOGI EKONOMI  KLASIK KARL MARX, EMILE DURKHEIM, MAX WEBER

JUDUL :         PANDANGAN KARL MARX, EMILE DURKHEIM, MAX WEBER DALAM MENILAI PROSES EKONOMI (PRODUKSI,DISTRIBUSI, KONSUMSI)

PROSES EKONOMI

Manusia sebagai mahluk sosial, tidak akan pernah lepas dari aktivitas-aktivitasekonomi sebagai upaya dalam memenuhi kebutuhannya. Aktivitas-aktivitas tersebutsering juga disbut dengan proses ekonomi. Proses ekonomi sendiri adalah aktivitas secara keseruhan dari kegiatan ekomi yang meliputi produksi, distribusi dan konsumsi.

1. PRODUKSI

        Secara etimologi, kata produksi berasal dari bahasa Inggris “pembuatan; hasil”. Sementara dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia produksi diartikan sebagai “proses mengeluarkan hasil; penghasilan”. Pengertian produksi tersebut mencakup segala kegiatan, termasuk prosesnya yang dapatmenciptakan hasil, penghasilah dan pembuatan. Dengan demikian, produksi dapat didefinisikan sebagai proses dari segala kegiatan untuk membuat atau menghasilkanHasil dari kegiatan produksi adalah produk yang mana dalam Kamus BesarBahasa Indonesia mendefinisikannya sebagai : 1) barang atau jasa yang dibuat atau ditambah gunanya atau nilainya dalam proses produksi dan menjadi hasil akhir dari proses produksi itu; 2) benda atau yang bersifat kebendaan seperti barang, bahan, atau bangunan yang merupakan hasil konstruksi; 3) hasil, hasil kerja.

1) Karl Marx

        Marx mengatakan manusia adalah makhluk yang mampu melakukan kerja. Manusia dianggap sebagai produsen melalui kerja yang dilakukannya. Proses kerja yang dilakukan menghasilkan suatu produk, merupakan hakekat manusia yang membedakannya dari makhluk lainnya, seperti binatang. Dalam kapitalisme, manusia sebagai pekerja tidak lagi mempunyai kontrol atas potensi yang terkandung dalam kerja mereka. Potensi yang dimaksudkan Marx adalah tenaga kerja (labour-power), kepada kapitalis dipertukarkan dengan benda abstrak yang terdapat dalam upah. Dalam  kapitalisme dikenal sistem upah-kerja. Kerja (produksi) tidak dianggap sebagai tindak pemenuhan kebutuhan (konsumsi) namun sekedar sebagai sarana untuk memenuhi kebutuhan. Manfaat tenaga kerja tidak lagi ditemukan pada kemampuan untuk menghasilkan objek yang dapat memenuhi dan mengembangkan kebutuhan pekerja, tetapi sebagai benda abstrak yang dapat dipertukarkan dengan upah. Pertukaran tersebut menyebabkan tenaga kerja menjadi komoditas. Sehingga manfaat tenaga kerja tidak lagi ditemukan pada kemampuan untuk menghasilkan objek yang dapat memenuhi dan mengembangkan kebutuhan para pekerja, namun sebagai benda abstrak yang dapat dipertukarkan dengan upah. Dengan demikian, sistem upah-kerja pada kapitalisme telah memisahkan kerja dengan kebutuhan. Sehingga kerja(produksi) tidak lagi menjadi tindak pemenuhan kebutuhan(Lee,2006:9-16).

Dalam buku The German Ideology (1846) Marx dan Engels mengemukakan ada empat corak produksi atau formasi sosial dalam perjalanansejarah manusia, yaitu:

• Corak produksi primitif, yaitu ragam kesukuan yang terkait dengan bentuk produksi primitif seperti berburu-meramu, penggembalaan, dan pengolahan lahan secara sederhana
• Formasi sosial perbudakan, seperti pada jaman Yunani dan Romawi kuno;
• Formasi sosial feodal yang merujuk pada tatanan sosial-ekonomi Perancis danInggris sejak abad ke-8 hingga menjelang revolusi Perancis (1789);
• Corak produksi kapitalis yang sudah muncul sekitar abad ke-16 dan menjadidominan dengan revolusi industri.

2) Emile Dukheim

        Dalam bukunya The Division of Labour in Society Durkheim menjelaskantentang dua tipe masyarakat yaitu: 

- Masyarakat solidaritas mekanik ditandai dengan pembagian kerja yang rendah, kesadaran kolektif yang kuat, dimonannya hukum refresif,saling ketergantungan yang rendah dan kolektivitas yang tinggi.

- Masyarakat solidaritas organik memiliki ciri tingginya spesialisasi pekerjaan,rendahnya kesadaran kolektif, dominannya hukum restitutif, individual, nilaiabstrak dan umum sebagai konsensus terpenting dalam komunitas dan salingketergantungan yang tinggi.

        Karakteristik yang ada pada masyarakat solidaritasmekanik merujuk pada masyarakat pedesaan sementara karakteristik masyarakatsolidaritas organik merujuk pada masyarakat perkotaan. Durkheim memandang masyarakat sebagai satu kesatuan normatif yang menggambarkan kebutuhan-kebutuhan yang ada dalam masyarakat. Karena meningkatnya populasi, kepadatan penduduk dan pembagian kerja dalam masyarakat, ia akan mengubah masyarakat solidaritas mekanik menjadi masyarakatsolidaritas organik. Durkheim menjelaskan perubahan masyarakat solidariritasmekanik kepada solidaritas organik melalui proses pertambahan penduduk yangdisertai kepadatan moral yang berupa pertambahan komunikasi dan interkasi diantra para anggota. Konsekuensi perjuangan hidup menjadi tajam, maka untukmencegah terjadinya konflik diadakanlah spesialisasi pekerjaan.

3) Max Weber (1864-1920)

          Dalam bukunya The Protestan Ethic and Spirit of Capitalism Weber menjelaskan bahwa penganut Protestan yang mempercayai konsep predistinasi yang memotivasi mereka untuk setia terhadap pekerjaan, berprestasi dalam pekerjaan, membatasi konsumsi serta gaya hidup yang rasional dan sistematis. Konsep predistinasi sendiri adalah gagasa bahwa keselamatan abadi di akhirat ataumasuk sorganya seseorang telah ditentukan oleh Tuhan yang ditandai dengan kesuksesan dan kesejahteraan yang dihasilkan oleh pekerjaan. Pola motivasi yang bersumber dari etika Protestan ini memiliki konsekuensi logis dan saling mendukung secara motivasional dengsn semangat kapitalisme moderen yang sedang berkembang, yaitu akutansi rasional, hukum rasional dan teknik rasional.

2.  DISTRIBUSI

            Secara etimologi kata distribusi berasal dari bahasa Inggris yaitu Distribution yang berarti penyaluran. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata distribusidiartikan sebagai penyaluran (pembagian, pengiriman) kepada beberapa orang atautempat. Sementara menurut para ahli ekonomi klasik distribusi adalah alokasi nilai-nilailangka yang dikaitkan dengan pertukaran sosial. Barang atau jasa yang memiliki nilai-nilai langka memperoleh nilai kelangkaan tersebut karena dikaitkan dengan aktivitasyang terhubung dengan tenaga kerja, kapital, tanah, atau organisasi. Dalam pandangan sosiologi, distribusi dapat dimengerti sebagai suatu perangkathubungan sosial yang melaluinya orang mengalokasikan barang dan jasa dihasilkan.Distribusi juga menunjuk suatu proses dari produksi barang dan jasa sampai ketangankonsumen. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa produksi merupakan proses perantara antara produksi dan konsumsi.

1)  Karl Marx

         Dalam bukunya Capital : A Critique of Political Economy, Marx  menjelaskan bahwa tiga tipe sirkulasi komoditi yang dialami umat manusia sepanjang sejarah:

1.Tipe K-K, yaitu sirkulasi komoditi yang sangat sederhana diamana suatukomoditi ditukar langsung dengan komoditi yang lainnya (barter).

2.Tipe K-U-K,yaitu sirkulasi komoditi yang dikonversikan dengan uang, kemudian dikonversikan lagikedalam bentuk komoditi yang lainnya

3.Tipe U-K-U, tipe siskulasi dimana uangditukarkan untuk membeli komoditi kemudia dijual lagi untuk memperoleh uang.

        Berdasarkan ketiga tipe sirkulasi koditi tersebut, dapat dikatakan bahwa tipesirkulasi komoditi yang pertama dan kedua itu berlaku dimasyarakat prakapitalis. Sementara tipe sirkulasi ketiga berlaku dimasyarakat kapitalis dimana uang dijadikansebagai modal untuk memperoleh uang lagi dalam jumlah lebih (akumulasi kapital). Menurut Marx, komoditi yang merupakan hasil dari aktivitas produktif sekaligussebagai aspek kemanusiaan dari para aktor, tidak lagi dapat dikontrol oleh aktor dalam jaringan hubungan sosial. Segala sesuatu dapat dibeli dengan uang, termasuk harkat danmartabat manusia. Konsekuensi logis dari keadaan ini adalah aktor merasa terasing terhadap diri dan dunia sosialnya.

2) Max Weber

        Dalam bukunya Ekonomy and Society (1922), Weber menjelaskan tindakansosial di pasar yang bermula dari persaingan dan berakhir dengan pertukaran.Pertukaran menunjukan pola dasar dari semua tindakan sosial rasional. Ia jugamenjelaskan tentang konflik / dalam pasar (market struggle). Untuk menjelaskankonflik yang diisi dengan usaha-usaha formal untuk memperoleh pengontrolanterhadap kesempatan dan keuntungan yang diharapkan oleh yang lainnya Weber menggunakan istilah pertentangan. Sementara konsep pertukaran merupakankepentingan dari bagian pada partai-partai, selama barang-barang atau keuntungan yang lain sebagai kompensasi timbal-balik.

3. KONSUMSI

        Konsumsi dalam pandangan sosiologi sebagai masalah selera, identitas, atau gaya hidup maksudnya terkait kepada aspek-aspek sosial budaya. Sosiolog memandang dari segi selera sebagai sesuatu yang dapat berubah, difokuskan pada kualitas simbolik dari barang (maksudnya jika di lihat orang menjadi menarik dan modis), dan tergantung dari persepsi tentang selera orang lain.

Konsumsi adalah kegiatan atau tindakan mempergunakan komoditas barang atau jasa untuk memenuhi keinginan, dengan cara atau sikap yang umum, yang dipengaruhi oleh struktur dan pranata sosial di sekitarnya. Skemanya adalah : Struktur dan pola serta cara dan sikap Pranata Sosial dalam kegiatan konsumsi. Kegiatan konsumsi adalah tindakan atau kegiatan mempergunakan barang/jasa, di mana tindakan itu didasarkan pada makna subjektif, rasionalitas, emosi dan motif tertentu dari individu agar di mengerti dan dipahami oleh orang lain.

1) Karl Marx

        Dalam bahasannya mengenai komoditas, Marx membedakan antara alat-alat produksi (means of production) dan alat-alat konsumsi (means of consumption). Alat-alat produksi adalah komoditas yang memiliki suatu bentuk dimana komoditasmemasuki konsumsi produktif. Sedangkan alat-alat konsumsi (means ofconsumption) didefinisikan sebagai komoditas yang memiliki suatu bentuk dimanakomoditas itu memasuki konsumsi individual dari kelas kapitalis dan pekerja.Konsekuensi logis dari pembagian tersebut adalah pembagian jeniskonsumsi, yaitu konsumsi subsistensi dan konsumsi mewah. Konsumsi subsistensimerupakan alat-alat konsumsi untuk memenuhi kebutuhan pokok kelas pekerjayang meliputi sandang, pangan dan papan. Sementara konsumsi mewah adalahaktvitas konsumsi yang dilakukan oleh kelas kapitalis yang hanya mengeluarkannilai surplus yang tidak diberikan kepada pekerja.Suprastruktur sosial dalam pandangan Marx dibangun atas fundameninfrastruktur ekonomi yang meliputi semua institusi seperti agama, politik dan lain-lain. Pola konsumsi sendiri merupakan refleksi dari basis insfrastruktur ekonomi.Seperti halnya pola konsumsi kaum borjuis tidak mungkin sama dengan pola konsumsi proletar yang disebabkan oleh perbedaan infrastruktur ekonomi.

2) Emile Durkheim

           Dalam bukunya The Division of Labour in Society Emile Durkheimmembagi dua tipe solidaritas masyarakat, yaitu mekanik dan organik. Pada masyarakat yang mempunyai karakteristik solidaritas mekanik pola konsumsi mereka relatif seragam. Sementara pada masyarakat yang mempunyai karakteristik solidaritas organik seperti kota, pola konsumsi mereka relatif  berbeda atau tidak seragam.Keseragaman pola konsumsi pada masyarakat yang berlandaskan pada solidaritas mekanik terjadi karena rendahnya spesialisasi pekerjaan. Sehingga pengahasilan yang mereka dapatkan dari pekerjaanya relatif tidak jauh berbeda. Sementara pada masyarakat yang berkarakteristik solidaritas organik spesialisasi pekerjaan sangat tinggi, sehingga penghasilan yang mereka dapatkan dari pekerjaanyapun relatif jauh berbeda antara si kaya dan si miskin.

3) Max Weber

           Dalam etika protestan seseorang didorong untuk bersifat asketik di dunia yaitu suatu komitmen untuk membatasi diri dari keinginan jasadi, inderawi, atau kenikmatan yang bersifat materialistik termasuk pola konsumsi. Dalam Economy and Society Weber menyatakan bahwa tindakan konsumsi dapat dikatakan tindakan sosial sejauh tindakan tersebut memperhatikan tingkah laku dari individu lain, oleh karena itu diarahakan pada tujuan tertentu. Max Webber dalam Economy and Society menyatakan bahwa tindakan konsumsi dapat dikatakan sebagai tindakan social sejauh tindakan tersebutmemperhatikan tingkah laku dari individu lain dan oleh karena itu diarahkan padatujuan tertentu. Sedangkan tindakan social itu sendiri,menurut Webber, terdiri dari :

1. Zweckrationalitat / instrumentally rational action/tindakan rasionalinstrumental yaitu tindakan dan pilihan dari alat yang dipergunakan. Misalnya,untuk berpenampilan menarik ditempat kerja seorang wanita muda menggunakanlipstick. Atau agar bisa meraih dan simpati gadis idamannya, seorang pria membelimobil baru untuk mengantar jemut gadis idamannya ke kantor.
2. Wertrationalitat/value rational action/tindakan rasional nilai yaitusuatu tindakan dimana tujuan telah ada dalam hubungannya dengan nilai absolutdan akhir bagi individu. Misalnya semua orang perlu makan untuk hidup, namun bagi seorng muslim tidak semua makanan boleh dimakan seperti khamar (alcohol).Atau semua orang perlu berbusana, tetapi seorang muslim harusmempertimbangkan bahan busana yang dipakainya sebab ada bahan busanan yangdiharamkan untuk memakainya misalnya sutra.
3. Affectual type/ tindakan afektif, yaitu suatu tindakan yang didominasi perasaan atau emosi tanpa refleksi intelektual atau perencanaan yang sadar seperticinta, marah, suka dan duka. Misalnya untuk mengungkapkan rasa cinta, seoranggadis mengenakan busana berwarna merah jambu : sedangkan untukmengungkapkan rasa duka ia menggunakan busana warna hitam.
4. Traditional action/ tindakan tradisional yaitu tindakan yangdikarenakan kebiasaan atau tradisi. Misalnya pada masyarakat Indonesia berbuka puasa dengan menyantap makanan tradisi sesuai dengan lokus budayanya, sepertikolak dengan berbagai jenis isi, bentuk, warna dan namanya.